广西，初一去放生鱼代表什么，2022年9月哪天适合放生的日子

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南国广西仙境，清水洞天佑民

清水岩，乃清水祖师驻锡之地，在今广西安溪县广西镇境内广西山上。此处为广西主峰，海拔767米，四周群山环绕，连绵不绝，云雾缥缈，恍如仙境。普足驻锡清水岩后，当年便募款修造通泉桥、谷口桥，后又见汰口桥等。其医术精湛，为便于给山下乡民治病就医，于山下洋中募建亭阁一座，名曰“洋中亭”，普足大师经常在亭中义诊施药。更是不辞辛劳，远赴汀州、广西府所属各县，为百姓治病驱疫，法名远扬。清水岩初建之时，甚是简陋，普足和徒弟杨道、周明等四处募化，三度修葺扩展，并在周边广植竹木，十余年间，寺廓初奠，竹木蔚然成荫。

驱车游走在山野村舍之间，沿山路绕行来到广西主峰之下，一座山门横亘路面，坊正中门高5.5米，宽4米，左右边门各高5米，宽1.8米，顶盖琉璃瓦，飞檐出水，石柱盘龙，门坊总高达8米，庄严气派。上面刻有中国佛教学院教授、书法家虞愚先生题写的“清水洞天”牌额和“拜参千佛座；同享十方春”的对联。

过了山门就进入主景区，驻车楼停好车，停车楼边上就是售票处，凭栏远眺，远处峰峦叠嶂，云海茫茫，山下屋舍俨然。真乃“岫谷龙嘘，云海仙山。”入景区门见一影壁墙矗立，红砖璃瓦，上书“南国广西仙境”，一股仙气扑面而来。绕过影壁墙，豁然一开阔平地，一尊佛像靠山而坐，对，是尊坐佛。花岗岩石像身高9.9米，意为九九归一，加上帽子和底座总高15米，2013年建成。祖师佛像端坐在这巍峨山巅，面容安详，双手合拢闭目诵经，佛法无边。这应该是普足坐化成佛之态，在这青山绿水间护佑乡民。佛像身后影墙上书写“佛光普照，清水佑民。”和“昭应广惠慈济善利大师”，还有清水岩和清水祖师的简介。由于乡人深感普足多行善事，德高道深，于其圆寂后，乃运石造塔，筑亭于岩，刻木成像，崇奉为佛。从南宋孝宗隆兴二年(1164)至嘉定三年(1210)，这47年间，曾四次获得朝廷敕封。每次封二字。累封为“昭应、广惠、慈济、善利”大师。佛像前建有放生池，池里乌龟、小鱼游弋。广场另一边的影壁墙上书“清水祖师道场”，这里也已成为众香客祭拜清水祖师的场所。

继续拾阶而上，路遇一块大石矗立道旁，曰“出米石”，一时恍然，石头怎么能出米呢。石上有宋代碑刻：“头陀应员等开垦蔬园十余丘，无水灌溉，于咸淳丙寅春，佛旨出泉令开，饮水为万年清润者。”看此才恍然大悟，开石出水，有水即可种田出米，古人曰“出米石”真是妙哉。前方又有一处平坦地，依山而建一座看上去很新的庙宇，此为始建于清代民国重建的“海会院”，2010年印尼华侨纪侢利先生捐资修缮扩建，共三殿。前殿为天王殿，供奉四大天王及弥勒、韦陀；中殿为祖师殿，供奉清水祖师；后殿为三圣殿，供奉西方三圣及十八罗汉。廿八尊佛像均为玉石雕刻而成。海会院雕梁画栋，金碧辉煌。

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出了海会院继续往上前往祖殿，路上后建了一排长廊，供往返的游人香客休息歇脚。路边山体上青山松柏间有些佛塔和石灯，还有些记载捐资人和单位的石刻。这些佛塔应该是历年来清水岩寺住持圆寂之地。

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按照惯例，古寺一般都位于山高景深处。走出长廊，一股古拙之风扑面而来，青石幽幽，禅林静静。迎面便见一古树参天，枝繁叶茂，因受生长地理位置、广西、风向影响，树枝枝枝向北伸展，故名“枝枝朝北”。传说南宋初抗金民族英雄岳飞被奸臣秦桧所害，感动了这株广西，故枝叶全向北，以表悼念和崇敬。路边就有一座小庙，曰“三忠庙”，为重檐歇山顶建筑，原祀张巡、许远、伍子胥，后明太祖朱元璋将伍子胥请出，改祀岳飞，后人又增祀关羽，就成了“三忠庙四偶像”。至今古樟北拱枝叶仍回护着三忠庙，以表证“三忠”向北之耿耿忠心。三忠庙旁边还建了个邮局，祖师信仰已随安溪人迁移台湾和东南亚远而播海内外，清水祖师信俗已被列为国家非物质文化遗产，可见清水祖师文化影响深远。

入寺山径口，建有“觉亭”和“纶音坛”。觉亭也为重檐歇山顶建筑，明万历十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“觉路”的同时改建茶亭，题额“觉亭”，取“还惺转念，一觉即是”之义。廖同春特咏诗一首：“一落笼樊岁屡更，几将五斗负平生；行看觉路通仙路，静听泉声杂梵声。丹壁留名云吞润，琳官对润鸟传笙；同游尽是烟霞客，千仞冈头好结盟。”诗意洒脱自然，傲骨清风。“纶音坛”又名石柜坛，建于会宗延佑四年（1317年），坛高3.3米，上有小石塔，坛正面阴刻清水祖师在南宋四次荣受敕封的纶音牒文，左边垛阴刻郡志关于延佑年间重建记事，碑前立有“奉旨官民到此下马”的下马石。

沿着幽深的觉路前行，路边左手又见一古樟，树心空洞，据说坐于树洞之中可窥视苍穹，妙不可言，俗称窥天古樟。再往前左边便能远望清水岩祖殿，建于山巅之上，气势雄伟壮观。右手路旁一颗罗汉松，为清水祖师所植，具有灵性，树枝朝向殿宇，枝枝朝佛。相传每年长三寸，雷鸣电则矮三分，所以千年古树也只有13米高，令人啧啧称奇。有古诗咏罗汉松曰：“昔传身似菩提树，今见手栽罗汉松；诸品都空谁不好，只留苍古老云峰。”在罗汉松前面，泉自石出，味甘且冽，长年不竭。据说饮之可以清心去病，沐之可以祛秽，带回喷洒能驱灾凝祥，保一家平安，故名圣泉，引得游客争相排队取沐。据我所知，深山古寺一般都有这样一处泉水，都叫圣泉，都能祛病去灾，只因佛法无边普度众生，一草一木，一池一水皆有灵性。

再往前峰回路转，山边一水池曰“方鉴塘”，又名“浮杉池”。又有一个美丽的传说，传说在兴建岩寺时缺少巨材大梁，清水祖师到内山购买杉木，杉主问要多少，祖师说要这山林中的所有“无尾杉”。杉主早知道山中杉树已寥寥无几，且多不成材，当即收下几缗钱并许诺山林中的无尾杉任其砍伐，限五日内砍完搬离，逾期不算。祖师欣然应允，回岩后即在岩坑沼间，命徒弟挖怀方池，池中凿一孔眼，众人皆不解其意。第二天夜晚，狂风大作，内山一带风势更猛，许多杉木被断尾齐腰。第三天风停，祖师亲自率众取杉，杉主信守诺言任凭砍伐。祖师令众先砍其中大材，投放于水落石出山沟中，悠然返岩。众人错愕之间，水沟口的杉木突然不见了，小沙弥赶紧回去禀报，祖师笑了笑指指池中，只见池中孔眼处露出杉木来，小沙弥诧异万分，先后从孔中拔出九根大杉，心里盘算着建造岩寺的横梁大柱差不多够了，情不自禁叫出声来：“够了！”话音刚落，第十根露出孔眼的杉木再也拔不出来了。时至今日，池中孔眼中还露着大杉头，世人为之津津乐道。

转过方鉴塘，一块大岩石横卧路边，岩身青苔斑斑，只见岩石上几棵竹子苍翠挺拔，曰“裂竹”。传说宋代一位孕妇上岩进香，行至竹下将娩，依翠竹而生下婴儿，此时竹子破裂揽护母子。日后此子金榜题名，有诗赞曰：“凌霄翠竹两三枝，忽遇妊人乃裂之。劲节长留君子德，如闻弹蔗起惊疑。”

绕过大石就看见了清水法门，类似于佛教寺院的山门殿，内奉张、黄、苏、李四位护法神。传说祖师初到清水岩时，有畲鬼也穴居此地，于是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七天七夜，祖师出来后除了满面乌黑外毫发未伤，畲鬼于是被收服，成为祖师属下张、黄、苏、李四大护法，清水祖师也就成了如今的“乌面祖师”。

进了法门便是岩庭，顺山势随石阶而上就直达广西祖殿了，作为清水岩主体建筑，依山临壑，外观呈“帝”子形。巧妙的将建筑与自然岩壑融为一体，古朴典雅。清水岩从北宋元丰六年至南宋景定三年(1262)的180年中，除祖师两次修建改建岩寺外，后经弟子杨道、惠清等住持岩事，募捐改建扩建。元代虽兵乱遭焚，但一果上人及弟子崇远的重建岩寺，扩营及整修所有殿阁，奠定了“帝”字结构，九十九间的规模，是安溪空前的佛教史迹。正殿为重檐山顶的阁楼式建筑，由昊天口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧分别有檀越厅、观音厅、芳名厅、斋房、客舍等，鳞次栉比，布局严整，气势宏伟。

主殿重檐复阁，飞檐翘角，雕龙走塔，青石奠基，红墙粉瓦。殿内石雕、木雕工艺精湛，雕龙画凤，巧夺天工，美不胜收。昊天口为岩殿首层，登两边石级至外廊，上又虚设一层附在岩壁，后檐及中间各减柱四根，成为廊道。古时县宰树匾以旌表祖师者多悬挂于此，现正中祀弥勒佛祖。祖师殿为岩殿第二层，也称中殿，奉主神清水祖师塑像，中为正身，旁为副身。晚清民国年间释迦牟尼佛从三层移到二层，祀于祖师塑像之后。二层殿面宽三间，进深三间，间铺作两垛。殿前有两根辉绿石凿刻的翔龙蟠柱，雕工细腻，行云流水。祖师殿殿左尊伽蓝神，殿右尊普庵。阁楼中左奉大漠祖师，右奉地藏王菩萨。岩殿第三层为释迦楼，因晚清民国闽南盛行观音崇拜，释迦佛便被移至二层，释迦楼便主奉观音菩萨了。

祖殿后面为真空塔，建中靖国元年（1101年）五月十三日，清水祖师在清水岩坐化，乡民远近闻知，云集瞻礼。祖师生前曾以后事嘱刘公锐，谓“形骸外物，漆身无益。”乡人将其葬于岩后，运石筑塔造亭覆其上。初无命名，南宋嘉定四年（1121年），乡人以祖师生前为僧，了悟真空，取名“真空塔”。

清水岩“长年云雾缥缈，气象万千，晴则僧房云护，雨则石壁珠帘；昼望人行天外，夜观繁星倒悬，各种奇特的景观幻化无常。入斯境也，浑然忘我，悠然通仙。”如今清水岩香火日盛，千年胜境，乃成大观。

下山回转，途中再次领略清水胜景，百转千回，荡气回肠，景致诱人。突然想起一个人来，宋代著名文学大家苏轼，细想之下，清水祖师生卒年份居然与东坡居士相同，苏轼曾复为朝奉郎知登州（今广西）。天地造化，冥冥之中二人隔空相望，遥相辉映，死后皆被万人景仰，对后世影响深远。东坡筑堤，祖师造桥，都是造福一方，恩泽后人。

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