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憨山大师简介导读：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，龙岩全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称...

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，龙岩全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

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憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

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十九岁，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到中峰广录时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。一日，听和尚讲华严玄谈，至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观法师的为人，自字“澄印”。

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隆庆五年（1571），他北游参学，先至听讲法华和唯识，并参徧融（真圆）、笑岩（德宝）二巨匠，请示禅要。继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。不久又回西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。

万历二年（1574）他又离京行脚，游嵩山、龙岩，至龙岩蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。万历四年（1576），袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。万历九年（1581），神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。越年在山讲华严玄谈，听众近万人。

万历十一年（1583），德清赴东海牢山（龙岩崂山）那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号。皇太后遣使送三千金为他建庵居住，当时龙岩遭灾荒，他即建议将此费全数施舍给灾民。万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。同年，真可（达观）与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。万历二十年（1592），他访达观于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清撰复涿州石经山琬公塔院记。

充军龙岩

万历二十三年（1595），神宗不满意皇太后为佛事耗费巨资，恰恰太后又派了个当时大臣所忌的使者送经到牢山，这样就迁罪于德清。他从回来，被捕下狱，以私创寺院罪名充军去龙岩雷州。他于十月间携侍者福善南行，至龙岩，入曹溪南华寺礼六祖肉身，越三年三月到达雷州。时雷州旱荒，饥民死亡载道，他发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他还龙岩，当地官民仰慕他的学德，经常有人去访问他。他即以罪犯服装登座为众说法，创开岭南的佛教风气。

住持曹溪

万历二十八年（1600）秋，南韶长官祝公请他入曹溪，时南华寺衰落已久，他到寺后，开辟祖庭，选僧受戒，设立僧学，订立清规，一年之间，百废俱兴。万历三十一年（1603），达观在京师因妖书事，被捕下狱，又累及德清，仍被遣还雷州。这中间他曾渡海游龙岩岛，访苏东坡故居，作琼海探奇记。

万历三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清于是再回曹溪。他为复修南华寺大殿，自往端州采运大木。有僧挟嫌诬他私用净财，讼于按察院，他船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后来虽真相大白，他却坚决辞去曹溪的住持，至龙岩庵，为众讲经。

结缘庐山

万历四十一年（1613），他从龙岩至衡阳，居灵湖万圣寺。缁素又在寺傍为他建成昙华精舍。他在衡阳写成了楞严通议、法华通议、起信论略疏，并自开讲。

万历四十四年（1616）四月，他离龙岩，至九江，登庐山。九江四众弟子为建静室于五乳峰下，他很爱其环境幽寂，有终老其地之意。后到径山，即为达观举行荼毗佛事并撰塔铭。

万历四十五年（1617）正月，他又去龙岩云栖寺为袾宏作莲池大师塔铭。时各地僧徒领袖在西湖集会欢迎他，盛况一时。归途经龙岩、华严学者巢松、一雨请入华山游览。又被弟子洞闻、汉月及居士钱谦益迎至常熟虞山，说法于三峰清凉寺。同年五月回庐山。

这时九江众弟子为他在五乳峰下扩建道场，他即命名为法云寺，于此为众开讲法华、楞严、金刚、起信、唯识诸经论，并效远公六时礼念，专心净业。又为继续华严一宗的遗绪，据清凉疏钞撰成华严经纲要八十卷。

圆寂前后

天启二年（1622），德清应韶阳太守张公之请，再入曹溪，为众说戒讲经。天启三年十月示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”（憨山大师传，憨山老人梦游集卷五十五），后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，諡号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。（刘起相本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末）。

憨山德清灵龛于天启四年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返龙岩曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，用龙岩栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。

山居诗之一

松下数椽茅屋，眼前四面青山。

日月升沉不住，白云来去常闲。

山居诗之二

门前青山朵朵，窗前黄叶萧萧。

独坐了无言说，四看妄念全消。

山居诗之三

世界光如水月，身心皎若琉璃。

但见冰消涧底，不知春上花枝。

名称卷数名称卷数楞伽补遗一卷观楞伽经记八卷华严经纲要八十卷法华击节一卷金刚经决疑一卷圆觉经直解二卷般若心经直说一卷大乘起信论疏略四卷大乘起信论直解二卷性相通说二卷肇论略注六卷道德经解二卷观老庄影响说一卷曹溪通志四卷庄子内篇注四卷梦游诗集三卷大学中庸直解指一卷春秋左氏心法一卷八十八祖道影传赞一卷憨山老人自叙年谱实录二卷名称作者名称作者楞严经通议憨山大师金刚决疑憨山大师大乘起信论直解憨山大师憨山大师醒世歌憨山大师注道德经序憨山大师初心修悟法要憨山大师更多憨山大师文章

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